|
|||||||
| الخيمة الاسلامية احاديث واذكار وفتاوى دينية ونصائح اسلامية |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
![[ Thanks Pink & Candy 3hood ]](images/Pink-Candy/Pi-Ca-75.gif)
09-01-2008, 11:24 PM
|
||||
|
||||
زواج المسيار تحت المجهر مع الشيخ اللحيدان
 لا يخفى عليكم التخبط الذي يعيشه الكثير من الناس في مفهوم زواج المسيار ما جعل البعض يسئ فهم هذا النوع من الزيجات بل ويعتقد أنه ليس إلا لقضاء الشهوة وأنه لا مسؤولية تقع فيه ومعه واعتقد آخرون أنه ليس هناك ما يوجب الحذر من الإقدام على خطوة كهذه فاعتقدوا أنه بإمكانهم أن يتزوجوا اليوم وأن يطلقوا غداً وذلك كله تحت مفهوم المسيار الخاطئ والمغلوط . من هذا المنطلق أحببت أن آتي بالخبر اليقين ولكن هذه المرة بحجةٍ لا تدع لصاحبها مجالاً للشك فمن اعتقد بحلاله ومن اعتقد بحرامه وبنى ذلك على وجهات نظر شخصية سيقف كل منهما على تسليطٍ كاملٍ للضوء على زواج المسيار ولكن هذه المرة لن تكون لإبداء الرأي ولكن لتصحيح المفاهيم . لن أطيل عليكم وفيما يلي حوار حصري على منتديات الجبيل لفضيلة الشيخ صالح اللحيدان مشكوراً والذي اتسع لنا صدره وخصص لنا جزءاً ليس بالقليل من وقته مع كثرة مشاغله والتزاماته لتبصير الناس بهذا الخصوص و لا اعتقد أن الشيخ بحاجة إلى قلمي للتعريف به أو بعلمه ولذا سأترككم مع الحوار وأسال الله أن ينفع به وأن يكتب للشيخ صالح الأجر والثواب . في البداية اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح ونشكر لك حسن كرمك ومبادرتك الطيبة بالاستجابة لنا وتخصيص جزء من وقتكم الثمين لحل بعض الاشكالات التي قد تواجه البعض في مسألة زواج المسيار . أهلا وسهلا بكم وحياكم الله . فضيلة الشيخ كثر الحديث حول زواج المسيار وانقسمت الآراء حوله ما بين تحليل وتحريم وما بين مؤيدٍ ومعارض وأصبح العامة في حيرة من أمرهم إثر ذلك الخلاف . السؤال الأول : في البداية أود يا شيخ وقبل أن نشرع في بعض التفاصيل أن توضح للسادة القراء ما هو تعريف المسيار في اللغة والاصطلاح ؟ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فيما يتعلق بسؤال الأخ الكريم حول زواج المسيار وتعريفه من حيث اللغة والاصطلاح الشرعي ، أولاً لا بد من مقدمة قبل التعريف لأن المقدمة هذه تأصيلية وستكون مدخلاً لمعرفة تفاصيل هذا الزواج والذي انتشر في شبه الجزيرة العربية وبعض الدول العربية و الإسلامية أما ما يتعلق بالتعريف فإن المسيار مأخوذ من سار والسير هنا من الأسماء المشتركة فنقول ساروا ليلاً ونهاراً ، وسار هنا فعل ماضي ويتولد منها الفعل المضارع يسير ، وسر وهذا أخذ من الفعل الأصلي على أنه فعل أمر وتعريفه من حيث العرف لا من حيث الإصطلاح ويسمى الاصطلاح العرفي وليس الاصطلاح الشرعي ومأخوذ من سيّر وليس من يسير وهو بمعنى سيّر الرجل على القوم أو على الأهل وهذا ينقسم إلى قسمين : الأول : من المسيرة وهو أنه سيّر ليزور أو ليصل رحمه أو قرابته وما إلى ذلك . الثاني : مأخوذ من المسيار على المصدر الميمي فسير بمعنى سير الرجل خاطباً الولية من وليها وهو من يملك زمام أمورها وهو الأب أو من يقوم مقامه إن كان قد توفي كالابن الكبير البالغ العاقل . وصورته بعد هذا التعريف هو أن يتقدم الرجل إلى الولي ليخطب من هو وليُ عليها بقوله أخطب وليتك منك على أن تبقى عندك في البيت على أن أسير عليك مسياراً أو تسييراً ، والتسيير هنا أخذ من كلام أهل القصيم "سير" فهو يسير وهي لغة قصيمية بحتة وأصلها في بني أسد وبنو أسد هم أهل القصيم . فإذا خطب الرجل المرأة نفسها من وليها فيشترط عليه الولي مكتمل الشروط المعتبرة شرعاً كوجود الولي والمهر والشاهدين العاقلين المميزين "من التمييز" كذلك أيضا وجود الموافقة من البنت وهذا أمر معتبر لما ثبت في الصحيح "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" وكما في قوله تعالى في باب مفهوم الموافقة " الرجال قوامون على النساء " وهذا يعني الولاية والوصاية ويعني أيضاً قوامة الزوج على زوجته حيث يقوم بشؤونها . السؤال الثاني : فضيلة الشيخ صالح ما هي انواع زواج المسيار ؟ للمسيار ثلاثة انواع أو اقسام : الأول : وهو المسيار الجائز وهو ان يتقدم الرجل إلى المرأة يخطبها من نفسها عن طريق وليها فيتم الزواج وتبقى المرأة في بيت وليها يتردد عليها زوجها بلا ضابطِ للوقت ويزورها متى يشاء وهذا جائز شرعاً إذا توفرت الشروط التي تم ذكرتها في المقدمة وهو المنتشر في شبه الجزيرة العربية بما يقارب 70% حسب ما يرد إلينا من الفتاوي ومن البحوث القضائية الخاصة . الثاني : وهو الذي فيه إشكال وفيه غموض وحسب ما سمعت من كثير من السائلين سواءاً من داخل المملكة أو من خارجها أن فيه غموض بما قد ينعكس سلباً على الزوج والزوجة وذلك بأن يتقدم الرجل إلى الولي فيخطب ابنته ويشترط السرية وهنا محك النظر أن يكون الزواج سرياً بمعنى أن لا يعلم إلا هو والزوجة ووالدها فقط وهو جائز شرعاً . عذراً فضيلة الشيخ وماذا عن الوليمة في الزواج وضرب الدفوف إعلاناً للزواج ؟ الوليمة سنة مؤكدة لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعبدالرحمن ابن عوف "أولم ولو بشاة " والدف سنة مطلقة ولا يقوم الزواج عليهما ولكن الدف إن صاحبه طول الوقت والتمايع والتصفيق والرقص فإنه محرم . الثالث : وهو الذي يأتي لدينا عنه الكثير من الأسئلة من أوروبا وأمريكا وهو أنهم يتزوجون بنية الطلاق وهنا يذهب الرجل إلى الولي فيخطب المرأة ويعللون تعليل عقلي فيه قصور وهو ما يسمى بالتعليل العقلي التمثيلي أو التمثيل العقلي التصويري أو التمثيل العقلي الانقطاعي التقليدي وهذه التصاوير فيها نظر عند المعتزلة القدرية وغيرهم فهم هنا يذهبون ويتزوجون بنية الطلاق ويعللون بتعليل عقلي قياسي يقولون لئلا نقع في المحذور كالزنا والفواحش واقتراف الآثام والحقيقة أن هذا النوع من زواج المسيار باطل شرعاً لأن أصل مبنى الزواج في الكتاب والسنة وإجماع علماء المسلمين على دوامه . ولأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول " بما استحللتم فروجهن" او كما قال عليه الصلاة والسلام والاستحلال هنا يعني إطلاق قضية الزواج غير محددة بنية طلاق أو نية استغلال لأن بعض الناس يستغل المرأة لهدف معين فهو يريد أن يصل عن طريقها لهدف معين أياً كان ذلك الهدف . السؤال الرابع : نية الطلاق يا شيخ تعني أن الزواج بنية الطلاق محرم كما تفضلتم . فضيلة الشيخ ما صور ذلك ؟ قد يكون ذلك في قسمين : القسم الأول : وهذا قد توافق المرأة عليه للضرورة وهو أن يقول الرجل أتزوجك بنية الطلاق ويكون الزوج هنا لكيعاً وذو دهاء او ربما خبرة فيقنعها أنه إذا تزوجها فإنه لربما ارتبط بها بقية العمر ومن ثم تفاجأ بالطلاق بعد أن صدقت لضعفها . القسم الثاني أو الصورة الثانية : هو الذي يكون فيه نوع من الحيلة ونوع من الإضرار النفسي والحسي والمعنوي والمادي وهو أن يتزوج الرجل ثم يضمر الطلاق أصلاً ولا ينظر إلى التبعات النفسية أو العضوية أو حتى العقلية للمرأة وفي الجمعية العالمية للصحة النفسية والتي أمثل أمرها في دول الخليج العربي والشرق الأوسط كوني مستشاراً لها وتبين من خلال ما عرض لكثير من الفتيات وخاصة في جمهورية مصر والهند وباكستان أنهن مررن بحالات عصبيه بل وصلت بهن الحال إلى نوع من الإنفصام في الشخصية حينما طُلقن فجأة وحينما أقيمت المحاكمة برر الزوج أنه كان ينوي الطلاق إلا أنه أضمر الطلاق نيةًَ لكي لا تتوجع الفتاة . وهذا النوع من الزواج أرى حسب فهمي للأدلة من كتب السنة وإجماع العلماء وكذلك المصلحة العامة أنه حرام ولا يجوز . السؤال الخامس : يجرني ذلك إلى سؤال بخصوص نية الطلاق فبعضهم يا فضيلة الشيخ يستدل بقوله تعالى "فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً " على صحة الزواج إن كان هنالك إتفاق على الطلاق . ما رأي فضيلتكم ؟ هذه الآية منسوخة من حيث المعنى وبقيت الآية كما في قوله تعالى " فاتقوا الله حق تقاته" حيث أن هذه الآية أيضا منسوخة من حيث المعنى وبقي اللفظ ولا يقال أن الآية دلت على الاتفاق على الانفصال لا لأن أصل الزواج في عموم ما ورد من حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال أصحابه من بعده مبنية على الدوام فإذا أضمر الطلاق أو اتفقا على ذلك فهذا باطل لنسخ هذه الآية في المعنى وبقاء الظاهر تعبداً . السؤال السادس: فضيلة الشيخ صالح زواج المسيار في رأيك ما سبب نشأته وما هي الأسباب وراء وجوده في الوقت الحالي بهذا الانتشار ؟ سؤال واقعي وجيه وبارك الله فيك . الأصل في ما مضى في المملكة ودول الخليج أيام الفقر والسعي لطلب الرزق أن الرجل يتزوج الزوجة الأولى والثانية والثالثة والرابعة ولا ضير في هذا وهذا أصل من اصول الزواج يقول الله تعالى "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع " ولذلك الكثير من الفوائد . والأسباب الخصها في ما يلي : الأول : أن كثيراً من النساء جهلن حقيقة التعدد في الوقت الحالي وأن بعضهن يشترطن شرطاً لفظياًَ غير مكتوب في العقد بعدم الزواج عليها مما حدا ببعض الرجال إلى زواج المسيار . الثاني : أن الرجل قد يسافر إما للتجارة أو للعلاج أو للدراسة ومن هنا نشأ زواج المسيار في الخارج . الثالث : هناك امر ثالث وهو أن بعض النساء ممن خافت الطلاق تخطب لزوجها إما جارتها أو صديقتها وتخفي ذلك خوفاً من أن يتم سؤالها عن ذلك . وهذه الأمور الثلاثة وقفت عليها بنفسي وهناك أيضاً سبب رابع أيضاً أورده هنا ألا وهو أن بعض الأشخاص قد يخطب لذاته من ولي أمر الفتاة إما لكونه داعية أو طبيباً أو لأي سبب من الأسباب فمنهم من يأخذه الحياء ومن ثم يوافق على ذلك الزواج ولكن لظروفه الخاصة يتم الزواج مسياراً . السؤال السابع : كيف نشأ زواج المسيار فضيلة الشيخ وهل كان له وجود في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أو في عهد الصحابة ؟ قد يكون ذلك لأن بعض الصحابة تزوج في مصر وفي الشام وفي العراق بعد موت عمر رضي الله عنه لأن عمر كان يبقي الصحابة في المدينة ولكن عندما توفي رضي الله عنه رأى عثمان أن ينتشروا لينشروا علم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكثير من الصحابة تزوجوا ولم تعلم زوجاتهم بذلك إلا بعد رجوعهن إلى المدينة ولكن لم تكن على صورة المسيار الحالية أما في العصور المتأخرة فلا أعلم تحديداً متى نشأ ولكنه منتشر . السؤال الثامن : عودة إلى مسألة الشروط شيخ صالح وما رأي فضيلتكم لو أن الرجل اشترط على المرأة أن لا تحمل وألزمها بعدم الإنجاب ؟ رأى جمهور المحدثين على تحريم هذا لقوله تعالى "وحرموا ما رزقهم الله إفتراءاً عليه " فقوله تعالى حرموا أي منعوا الحمل والله سبحانه وتعالى منع ذلك ولا تدري لعله يأتي من هذه المرأة طفل يكون سنداً لقبيلته وأهله والله أعلم بالغيب . السؤال التاسع : مدى القبول والرفض الإجتماعي لزواج المسيار . هل يؤثر ذلك على الحكم الشرعي من باب لا ضرر ولا ضرار كون ذلك قد يؤثر سلباً وخصوصاً على المرأة من حيث النظرة الدونية في بعض الأحيان لها من قبل المجتمع ؟ العرف الاجتماعي يجب أن يراعى وأن يؤخذ في عين الإعتبار لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فإن كان زواج المسيار سيثير نوعاً من الإشكالات ونوع من القطيعة يجب أن يمتنع الزوج عنه . انتهى كلام شيخنا حفظه الله منقول   
|
|
#3
10-01-2008, 11:55 PM
|
||||
|
||||
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل ابو محمد أسعدني كثير مرورك ولك مني دعائي لك أن يوفقك الله في الدنيا ويرزقك الرزق الحلال ويدخلك الجنة في الآخرة وتسعد فيها كل ما أتمنى أني أفدتك اللهم أجعل أوقاته بذكرك معمورة أخوك في الله المتجدد
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| •¦•* إمارات المحبه •¦•* | برقع ديور | خيمة الكشتات و السفر وَ السياحة | 20 | 20-01-2008 01:50 PM |
| أرقام العلماء | شيهان | خيمة المواضيع المكررهـ | 7 | 11-01-2007 05:06 AM |
| هواتف وايميلات المشايخ ارجو التثبيت للفائده... | سحس | خيمة المواضيع المكررهـ | 2 | 08-11-2006 04:48 PM |
| لم يدخل مكتبتي كتاب إلا وقد قرأته ورقة ورقة ... مَنْ هو ؟ همم عالية | ابوعمر | خيمة الحوار العام | 1 | 05-08-2006 01:17 AM |
| أرقام المشايخ والدعاة مع بعض أيملاتهم | اخوها | الخيمة الاسلامية | 10 | 10-06-2006 11:10 PM |
